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第二部分补遗:叙事者的下落(11 / 12)

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而做为文明起源的宗教更是凝聚最早人类想像力和心灵根本的源头,因此宗教本身具有意义。越是巨大、悠久的宗教便能凝聚越巨大的力量。科学思cha0以前的欧洲大多被那gu神秘思cha0占领,至於秘密主义更是法术力量的温床,几近和魔法密不可分。

就外人而言魔法是种暧昧而难以感觉的事物,甚至即使眼前凝聚大堆魔力也无法进行认知,凡人顶多能辨识伴随魔法的物理现象。不过这个领域的长才却能正确辨别出无形力量的有无,以魔法使对魔素特有的感受力认知魔法。

2。学说对神秘x的批评

了解魔法的本质後,就从魔法师对力量的0索探讨。在神秘遗失的二十世纪,诸多失传经典都由h金黎明hertirderofthegoldendawn和逆理圆勒thrule-sellsdhaft所汇整,并对损毁的技术进行修复。不过局面经过二次世界大战後产生变化,逆理圆勒的知识随着组织的消灭遗失。而h金黎明同样衰退,其学识则由现代主义者的时钟塔clocktower继承。於是在时钟塔的起头下,以科学角度分析神秘学的风cha0渐渐盛行。魔法使舍弃古典的神秘主义,提倡「业界」理x而开放的共有概念。那即是魔法变成现代魔法的关键。

现代魔法学和古典魔法学最大的差别在於,现代魔法以计算和理论为本,舍弃所有神秘x;t裁也脱离传统仪式型态、核心观念通为理x,并仅发挥最效率x的方式建立系统。因此又被译为公式化的魔法。同时也做为开启新魔法学的踏板。

魔法即使到了现代依旧是对内在探求的要领,信仰途径切换到新的轨道,不过魔法的意义随着古式魔法衰落,由神秘信仰转移到人的生活,新魔法学的黎明正是学术风cha0席卷世界的时候。

二十世纪末的魔法使鸢尾花兰枝,在遭暗杀身亡後。由其nv,鸢尾花藤衣代为整理母亲的研究,另影响业界未来的学说-------《形成界理论》得以问世。

这本文集以独有的宇宙观诠释魔法使概念为本、所奉行的唯心主义道理。而今後以该假说为主题的申论总会回顾这段序言:

宇宙的本源为概念。世界本身不具备意志,却能藉由某种趋x追溯阻力驱使生产行为。太初的空白甚至不包括时间及空间概念,因此一切都是平行延伸的。宇宙藉由僵质点的理解、分化创造出多层次构造。原初的虚无赋予周围的领域持续b近完全t的演化趋x,使得宇宙本身会自动x1取概念并持续扩张,直到言语促成现实,物理法则在世界强烈的被创造慾望下成形,构成时间空间的框架。成为其中概念源头的根本次元即为「形成界」。形成界是由定义所构成的空间,纵使在万物自造後也依然位於不包括空间及时间概念的原初领域中。

--------《形成界理论》着/鸢尾花兰枝1897~1938

这样的想法引起大波争议,然而由於太过荒谬而不被认同。

可是《形成界理论》无疑是对当代风cha0的重击,其中暗示关於新魔法学的灵感,并刺激同行对魔道的想像力,无疑是崭新领域的先驱。

3。追求永恒的魔法师----新魔法学的领域

将人类意志和盖亚加以区别,便会产生一个无法解释的矛盾。过去盖亚的定义只限於地球,然而人类不具有区别自然界魔力的能力,因此无法解答盖亚意志的总量。地球和宇宙可能同为一t,又也许是、遵循某种机制运作的。这点无从辩证。到头来只能相信存有论。人类专注於各项领域的发现,最终都回归对於灵长类的存在疑问-------纵然魔法师努力千年,也无法得到诠释世界的智慧。人类没有观测天t魔力规则的能力,所洞悉的部分真理不过是大千世界的一角罢了,最初的限制即为最终的极限。盖亚的定义在新魔法学中被更改为「人外存在」,这点打破既往物质间的联系x,点名人类只能相信自己本身。

那麽所谓的新魔法学又是什麽?相对论学派给予还原主义redu的称呼,因为新魔法学要求奇蹟宠儿回归人的本质,也就是解构一切事务、系统、思想,并透彻其中魔力。魔法居於现实和超现实的分野,论调也变得极端起来。而这项回归存在主义和解释学的新学问则无法引起流行。尽管如此,学者仍深入哲学上的时间和存在问题,将魔法之於魔法使的关系拉回最基础的本t科学。

对於《形成界理论》观念的衍生,关心者大略支持或反对各半。其论域打破现象学的认知理论,关於万物的先後顺序------鸢尾花兰枝尤其是否定时间的必要x,强调形成界是仅限在认知层面的宇宙,物质由於形而下的特x而无法抵达上层。只有呼应上层的的构造-------在这点上就强调象徵形式的因果而打造。这时率领客观学派的魔法使领袖,「七大禁忌」之一的「永恒阐释」却点出盲点,主张唯心论只是反映魔法师集团意识x的荒谬,也就是无谓强调认知顺序的谎言。而该魔法师更以魔法学的本我矛盾为核心开发出人类史上第一个「反制魔法使的魔法」,彻底击垮

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