第06章（11 / 32）

化的过程。”

维娅迪拉立刻下床，自己拄着拐杖也不用搀扶，麻利地带他们走进房间。

砖石结构的二层小楼房中，一楼是老人的卧室、礼拜堂、客厅和厨房，为了照顾母亲，埃里温从二楼搬到一楼。心教人家中或大或小都会有礼拜堂，也可以跟客厅共用，维娅迪拉家中是自建房，所以特意规划出足够全家人一起使用的面积。

只是比起礼拜堂来说，苦难之主的神像看起来有些小，甚至有点粗糙。被供在神龛里，脚边放着一束甘叶树枝。

“这是我阿妈从旧家背到久安的神主像，已经传了好几代啦。”埃里温解释道。

四个人先是洗手、礼拜，老人又拿起神像前的甘叶树枝，叫他们摊开手掌和手背，用枝叶轻轻拍打，低声吟唱着礼心听不懂的话。

他猜测这应该是古语的祈祷词。

在神龛下方的柜子里，维娅迪拉拉开抽屉，里面整齐地摆放着三本古旧经书。

它们远没有礼心收到的那样精美，封皮是鞣制粗糙的皮革，用线手工装订，甚至没有书名，只拓印一尊神像。

礼心恭敬地接过来，小心翻看后转给青树，再拿起下一本。

经书虽然拿在手里沉甸甸，也非常有厚度，其实内容相当稀少——因为纸张太厚，从薄羊皮到树皮纸，每一张都比现在用的纸张要厚重很多。教义也非印刷，全部手写，经历这么多年有些字迹已经模糊，但仍可辨认。

翻开最早的羊皮版，里面是礼心和青树只认得一两个词的古语。很不好意思地请埃里温翻译，发现其中对信徒衣食两项的描写相当简单粗暴：

旧衣不可弃之，违者鞭三；

私藏食物者，鞭五；

私自宰杀家畜者，鞭五；

私藏肉糜者，鞭二十。

前路艰险，强壮者须保护幼弱，善医者须照看伤残，有家者须照顾无父母、无子嗣者。

礼心翻开成书时间更往后的一版：不可华服攀比，亦不可嘲笑他人衣着粗陋，违者鞭三；不可浪费食物，违者鞭七；肉与油脂、白盐，少食即可，野菜、嫩芽是自然恩赐，主可食之，吾等须怀感恩之心食之，饱食者不可对同袍吝啬，半块麦饼亦能分食——问起这之间的差异，老人反而有些迷惑：“咦，现在的教礼者不教了吗？”

两人齐刷刷地摇头。

“我小时候，教礼者还会着重测验大迁徙时期的教义呢。”埃里温接过话头来，他抱着手臂一边回忆一边说：“咱们祖先向东方迁移时路途中条件艰苦，人口折损很多，衣服烂成破布都舍不得扔，食物更是紧缺，肉类通过狩猎或家畜死亡才能获得，统一分配，每年每家只能分到一次，有时甚至只是一块油。所以这个时期对食物惩罚相当严重。”

维娅迪拉点点头，“等安定啦，人口多啦，家家户户有粮吃，有衣穿，咋还能为一口野菜饼罚鞭子嘞？”

青树反应很快，说道：“我知道了，一定是后来有人就开始浪费了！”

“可不是！后来出生的孩子哪里知道曾经的苦，那么大一个菜团子说扔就扔啦！”维娅迪拉气愤地拍膝盖。

再往后的版本，就是维娅迪拉一直在用的，书写文字已经变化了。

调整的部分只有对浪费程度的细化惩罚，强调朴素节俭，诚实勤劳。

“以虔诚之心信吾主、以善良之心对待他人，若有人对吾主不敬，则必唾弃之。”礼心轻轻念出声来，快速翻完全本，里面甚至没出现一句“异教徒”。

“所以‘惜教’的惜也是这么来的。”埃里温说道。

青树与礼心同时“啊？”

“这个你们不知道也不奇怪，这是为了当初传教翻译过来的称呼，原本族裔名称可长啦，我都不会说。当时大祭司为了传教，就提取教义里‘纯净灵魂’之意改成了发音接近的‘心’。”

两人又异口同声地低语：“原来如此……”

“那——”停顿片刻，青树一字一字，十分清晰地问：“有人被处以过绞刑吗？”

绞刑——它明确地存在，却被模糊地定义。

老人很惊讶为何要问这么可怕的事，连声“哦呦”，“那可得是犯下相当严重的罪！”她活了一百多年也只遇见过一次。

那是即使放在现代社会也不会被饶恕的重大刑事案件。

至于是否会因“淫乱、叛教”等罪名而被处死，青树无需再问。

她心中早有答案。

从午后待到傍晚，告别时，维娅迪拉老人塞给他俩一人一大包肉烤饼，是如今心教已经很少见到的传统食物：“早上买的新鲜肉绞成馅料，用家里的炉子烤的！回去拿煎锅热一热，可好吃了！”

老人并不知晓，它已经在以利可禁止食用的名单里好多年了。

但礼心还是恭敬地接过来：“谢谢您，我一定会好好吃完的。以后再来拜访，请一定要保重身体。”

回程的车里人不多，他打开袋子拿出用防油纸包好的烤饼，大口大口